Tuesday, February 03, 2026

ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਵਰ-ਪਾਵਰ ਦਾ ਰੌਲਾ = ਹੰਕਾਰ : ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ ਨੋਟਿਸ

ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਗ-19

ਲੇਖਕ : ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਅਕੀਦਾ


    ਇਕ ਵਾਰੀ ਇਕ ਫੇਰੀ ਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ‘ਬਿੱਛੂ’ ਵੇਚਦਾ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਕ ਬੰਦਾ ਪੁੱਛਦਾ ‘‘ਕੀ ਰੇਟ ਲਾਏ ਭਾਈ ਬਿੱਛੂ?’’ ਤਾਂ ਫੇਰੀ ਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ‘‘ਪੰਜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਇਕ’’ ਬੰਦਾ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ‘‘ਜੋ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਰੇਟ ਆ’’ ਤਾਂ ਫੇਰੀ ਵਾਲਾ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ‘‘ ਸਭ ਦੇ 5-5 ਰੁਪਏ-ਭਾਵੇਂ ਛੋਟਾ ਭਾਵੇਂ ਵੱਡਾ’’  ਤਾਂ ਬੰਦਾ ਕਹਿੰਦਾ ‘‘ਯਾਰ ਛੋਟਿਆਂ ਦੇ ਤਾਂ ਰੇਟ ਘੱਟ ਕਰ ਲਾ..’’ ਤਾਂ ਫੇਰੀ ਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ‘‘ਹੱਥ ਲਾਕੇ ਦੇਖ ਸਰਦਾਰ ਸਾਹਿਬ .. ਡੰਗ ਸਭ ਇਕ ਸਾਰ ਹੀ ਮਾਰਦੇ ਆ.. ਫੇਰ ਰੇਟ ਕਿਵੇਂ ਘੱਟ ਵੱਧ ਕਰ

ਲਵਾਂ..’’ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ’ਤੇ ਵੀ ਢੁਕਦੀ ਹੈ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਿਆਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤੇ ਸੱਤਾ ਪੱਖ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਊਰੋਕਰੇਸੀ ਆਪਣੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਮੂੰਹ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਜੋ ਵੱਡੇ ਬਣਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵੀ ਤਾਂ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਕਰਕੇ ਛੋਟੇ ਹੋਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਛੋਟਾ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। 

ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਇਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਦੂਜੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਂਜ ਲੱਗ ਇੰਜ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜੋ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਉਸ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਇੰਜ ਕਹਿ ਲਓ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। 

ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਇਹ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੇ ਗ਼ੱਦਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਾਕਤ ਵਾਲਾ ਗਰੁੱਪ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਹੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਬੜਾ ਹੀ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਪੱਥਰ ਦੇ ਲਕੀਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਇਲਾਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਦਾ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਬੀਬੀ ਗਗਨ ਤੇਜਾ ਵਰਗੀ ਧੜੱਲੇਦਾਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਬੀ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਦੇ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਭੰਗੂ ਕੂਟਨੀਤਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦਾ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਦੇ ਅਮਨ ਸੂਦ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਦਖ਼ਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਸੀ। 

ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਧਾਰਾ 2 ਵਿਚ ਕਲੱਬ ਦੀ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਦੀ

ਸਵਿੰਧਾਨ ਵਿਚ ਦਰਜ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੀਆਂ ਪਾਵਰਾਂ

ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਿਸਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਲੱਬ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕਰਨ ਆਦਿ ਕਈ ਸਾਰੇ ਕਲੱਬ ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਾਵਾਧਾਨ ਸੀ ਤੇ ਕਲੱਬ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਣ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਵਾਧਾਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ 

ਧਾਰਾ 5 ਵਿਚ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਬਾਡੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗੀ, ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਕੋਲ ਕਲੱਬ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ’ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਤਲਬ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ  ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਵਿਚ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ 3/4 ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਮਤ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ, ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ, ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ, ਜੁਆਇੰਟ ਸੈਕਟਰੀ ਸੁਖਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮਾਨ, ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ ਸੈਕਟਰੀ ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਰਨ ਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਚੀ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਣਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਕੋਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ’ਤੇ ਵੀ ਐਕਸ਼ਨ ਲੈਣ ਦਾ ‌ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ। ਪਰ ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਵੀ ਇਸ ਵੇਲੇ ਦੋ ਫਾੜ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਕ ਪਾਸੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਤੇ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ, ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ, ਸੁਖਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮਾਨ, ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਰਨ ਤੇ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਣਾ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਬਹੁਮਤ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਵੱਲ ਸੀ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। 

ਲੜਾਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੀ ਹੀ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਗਰੁੱਪ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ। ਹੁਣ ਇੱਧਰ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਤੋਂ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਵੀ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦਾ ਕੱਟੜ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਚੁੱਕਿਆ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਗਰਮ ਸੀ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਮਨ ਵਿਚ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਰੁੱਪ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਏਜੰਡੇ ਤੇ ਹੁਣ ਫਿੱਟ ਬਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਕੌਣ ਨਿਭਾਵੇ? ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੀ ਕੀ ਲੜਾਈ ਸੀ? ਉਹ ਤਾਂ ਚੋਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਰਵੇਲ

ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਲਈ ਸੰਕੇਤਕ ਕਾਰਟੂਨ

ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਕਿਤੇ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਨੁਕਾਤੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ ਕਿ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਾਲਿਆਂ ਸਣੇ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੇ, ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਵਾਲੀ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਨੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸਕਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੱਖਰਾ ਮਾਮਲਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਹੁਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇ ਸਨ ਪਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰਾ ‘ਹੋਮ ਵਰਕ’ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਾਮਯਾਬ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੱਡਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪੀ ਡਬਲਿਊ ਡੀ ਦੀ ਲਾਲ ਕੋਠੀ ਗੈੱਸਟ ਹਾਊਸ ਬਣਿਆ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਅੱਡਾ ਸਿਟੀ ਸੈਂਟਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਥਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਜਿਤਾਉਣ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਮਯਾਬ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਏ ਸਨ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਜਾਤ ਪਾਤ ਤੇ ਹਿੰਦੂਤਵਾ ਦੇ ਚਕਰਵਿਊ ਨੂੰ, ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ‘‘ਜੇ ਰਾਮ ਜੀ ਤੇ ਸਤ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ’’ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਫਿਰ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੇਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਵੱਲੋਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਕੱਟੜ ਵਿਰੋਧੀ ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਸੀ। 

ਪੁਰਾਣੀ ਘਟਨਾ ਯਾਦ ਆ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਕਨਵੀਨਰ ਸੀ, ਤੇ ਪਟਿਆਲਾ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਤੇ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਬੰਗ ਉੱਤੇ ਪੁਲੀਸ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨੋਟਿਸ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿ ਗਏ ਸੀ। 

ਕੋ-ਕਨਵੀਨਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੀਸ਼ ਸੀ, ਜਿਸ ’ਤੇ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਪੁਰਾਣਾ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਦੇ ਕੋਲ ਪਰੌਂਠਾ ਮਾਰਕਿਟ ਵਾਲੇ ਗੋਪਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਸ਼‌ਿਅਪ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੀਸ਼ ਵੀ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਉਸ ’ਤੇ ਵੱਡੇ ਦੋਸ਼ ਲੱਗੇ ਸਨ ਜੋ ਮੌਕੇ ਤੇ ਡੀ ਆਈ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਭਾਵੜਾ ਦੀ ਕਥਿਤ ਫਾਈਲ ਵਿਚ ਵੀ ਬੰਦ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੀਸ਼ ਨੇ ਕਥਿਤ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ‘‘ਛੇਤੀ ਕਰ ਜੋ ਕਰਨਾ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵੀ ਜਾਣਾ’’ ਬਗੈਰਾ ਬਗੈਰਾ..  ਗੋਪਾਲ

DGP V K Bhawra

ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਜੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਹੀ ਸਮਾਂ ਲੰਘਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਥਿਤ ਕਈ ਵਾਰੀ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਬੰਦੇ ਨੇ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਂ ਬੜਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਨ ਲਈ ਛੱਡਿਆ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਆਖੇ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਰਨਾ ਜਲਦੀ ਕਰੇ। ਸਗੋਂ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੀ ਕਵਰੇਜ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਬੜਾ ਦਬਾਅ ਸੀ, ਤਤਕਾਲੀ ਡੀ ਆਈ ਜੀ ਆਈਪੀਐਸ ਵੀ ਕੇ ਭਾਵੜਾ ਉੱਤੇ। ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰੀ ਸ੍ਰੀ ਭਾਵੜਾ ਨੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਦਫ਼ਤਰ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ,ਦਫ਼ਤਰ ਛੱਡੋ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਠੀ ਜੋ 20 ਨੰਬਰ ਫਾਟਕ ਕੋਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਉੱਥੇ ਘਰ ਵਿਚ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੀਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਰੋਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਰਿਹਾ, ਮੇਰੇ ਯਾਦ ਹੈ (ਅੱਜ ਵੀ ਸ੍ਰੀ ਭਾਵੜਾ ਦੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਕਿ ਮੈਂ ਸ੍ਰੀ ਭਾਵੜਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ‘‘ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹਰ ਥਾਂ ਤੇ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਕਵਰੇਜ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਜਿਹਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇੰਜ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ’’ ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੇਰੀ ਸ੍ਰੀ ਭਾਵੜਾ ਨੇ ਕੀ ਮੰਨਣੀ ਸੀ ਪਰ ਇਕ ਗੱਲ ਮੇਰੀ ਹੋਰ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਸਰੀ ਜਿਹੇ ਕਹੀ ਸੀ, ‘‘ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੈ ਸਰ..’’ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਵੀ ਸੀ, ਉਹ ਦਿਨ ਬੜੇ ਚੰਗੇ ਸਨ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਦੇ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੱਚ ਹੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੁਝ ਕੁ ਗ਼ੈਰਮਾਮੂਲੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜਗ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਰਾਜੂ ਤਿਮਰਹਰਨ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਮ ਭਰ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਬਾਈਕਾਟ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੇ ਸ਼ਰੇਆਮ ਮਨਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਨ। ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਇੱਕਜੁੱਟ ਸੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੱਲੋਂ ਹੱਥ ਪਾਉਣਾ ਬਹੁਤਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਸਲਾਹਕਾਰ ਭਰਤਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ। ਇਹ ਗੱਲ ਵੱਖ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਉਸ ਨੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਪੰਗਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੀਸ਼ ਦੇ ਰੋਲ ਬਾਰੇ ਭਰਤਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੱਕ ਵੀ ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਪੁੱਜ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਤਕਾਲੀ ਡੀ ਆਈ ਜੀ ਵੀ ਕੇ ਭਾਵੜਾ ਕੋਲ ਇਕ ਸੀਡੀ ਪੁੱਜੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਸੀਡੀ ਦਾ ਕਨਟੈਂਟ ਪੁਰਾਣੇ ਸੁਚੇਤ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। 

ਗੱਲ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਚਾਲੂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੋਂ ਗੋਪਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕਸਿਅਪ ਦਾ ਕਾਂਡ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਕਨਵੀਨਰ ਸੀ ਤੇ ਕੋ-ਕਨਵੀਨਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੀਸ਼ ਸੀ ਪਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਗਰੀਸ਼ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਕਿਨਾਰਾ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ, ‌ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਦਾ ਡਰ ਹੀ ਏਨਾ ਸੀ। ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਹੀਲੇ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਡਰ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਮੇਰੀ ਕਿਤੇ ਵੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਗੀਤ ਵੀ ਹੈ ‘‘ਫੁਕਰੇ ਯਾਰ ਸ਼ਰਾਬੀ ਦਾ ਸੰਗ ਮਹਿੰਗਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ’’ ਧਾਲੀਵਾਲ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਰੱਖ ਕੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਬਿਨਾ ਮਤਲਬ ਅੱਖਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਦੇਖੀ ਜਾਣਾ, ਪਾਗਲਾਂ ਵਾਂਗ! ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਯਾਰ ਕੋਈ ਬੰਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮਤਲਬ ਅੱਖਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਖੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਹਿਜ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਹੋ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਣਜੀਤ ਨਗਰ ਵਾਲੇ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਮੈਂ ਉੱਥੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਸਾਂ ‌ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੇਰਾ ਰਸਤਾ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੇ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ


ਸਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਅੱਖਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਰਹਿੰਦਾ, ਅੱਖਾਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਉਹ ਹੀ ਛੋਟੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਰਹਿੰਦਾ। ਬੜਾ ਅਸਹਿਜ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਮੈਂ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਨਵੀਨਰ ਸੀ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਮੈਥੋਂ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਕਰਕੇ ਕਿਨਾਰਾ ਕਰ ਗਏ ਸਨ, ਮੈਨੂੰ ਫਸਾ ਕੇ ਜਸਪਾਲ ਢਿੱਲੋਂ ਵਰਗੇ, ਗੁਰਕਿਰਪਾਲ ਅਸ਼ਕ ਵਰਗੇ, ਤੇ ਹੋਰ ਗਈ ਸਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ। ਤਾਂ ਫੇਰ ਮੈਂ ਕਿਸ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਮੇਰਾ ਤੇ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਬੰਗ ਦਾ ਕੀ ਕਸੂਰ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਪਾਂ ਹੁਣ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਦੂਜੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦੇਈਏ, ਮੈਂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਣੀ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਥੋਂ ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਵੀ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਰਜਿਸਟਰ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਫੁਕਰੇ ਧਾਲੀਵਾਲ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੜੀ ਭੈੜੀ ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੜਨ ਦੇ ਮੂਡ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਲੜਾਈ ਪੈਣੀ ਪੱਕੀ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਬੰਗ ਮੈਨੂੰ ਉੱਥੋਂ ਲੈ

ਆਏ ਸਨ। ਫੁਕਰੇ ਧਾਲੀਵਾਲ ਦੀ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਵਿਚ ਬਿਨਾ ਮਤਲਬ ਟੰਗ ਅੜਾ ਕੇ ਮੇਰੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਦੂਜੀ ਘਟਨਾ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਚੁੱਪ ਉਸ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਹ ਬੰਦਾ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਝੂਠ ਵੀ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਗਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਸਬੂਤ ਦੇਵਾਂਗੇ। 

ਇਕ ਪਾਸੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਇਹ ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਸੀ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਚੁੱਪ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਕਲਮ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਡਾਂਗਾਂ ਸੋਟੇ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਕਲਮ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਫੁਕਰਾ ਪੰਥੀ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.. ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜਦੇ ਰਹੀਏ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਮੇਰਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਵੱਲੋਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸੱਦੇ ਵੱਲ ਹੋਣਾ ਸੁਭਾਵਕ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੈਂ ਪੰਜਾਬੀ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਵਿਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੇਰਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਤਾਂ ਇਹ ਬਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਜੋ ਮੇਰਾ ਪੁਰਾਣਾ 1993 ਤੋਂ ਮਿੱਤਰ ਚੱਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਾਂ ਕਈ ਵਾਰੀ ਏਨਾ ਅਸਮਜਸ਼ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਲੈਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਕ ਪਾਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਸੀ, ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਨਾਲ ਵੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੇਰੇ ਕੋਈ ਚੰਗੇ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਸ਼ ਸੇਵਕ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਚੜ੍ਹਤ ਵਾਲੀ ਬੇੜੀ ਵਿਚ ਵੱਟੇ ਪਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਨੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਤਲਖ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸੀ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਮੇਰੀ ਫ਼ਿਤਰਤ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਗੋਂ ਥਾਂ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। 

ਗੱਲ ਇਕ ਹੋਰ ਯਾਦ ਆ ਗਈ, ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਗਰਣ ਦਾ ਸਟਾਫ਼ ਰਿਪੋਰਟਰ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਮੈਂ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਸਕ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਵਿਚ ਮੈਂ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਬਣ ਕੇ ਆਇਆ ਤਾਂ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਸੰਭਾਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਭਾਵ ਕਿ ਬਿਜ਼ਨੈੱਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸੀ, ਬੁਲਟ ਮੋਟਰ

Navdeep Dhingra

ਸਾਈਕਲ ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਬੜੀ ਹੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਇਕ ਸਿੰਗਲ ਹੱਡੀ ਜਿਹਾ ਮੁੰਡਾ ਬੜਾ ਪਿਆਰਾ ਸੀ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ, ਉਹ ਜਦੋਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਆਕੇ ਉਹ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਲਿਖਣ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਕਾਇਲ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਤੇਰੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰੀ ਖ਼ਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਖ਼ਬਰ ਤੂੰ ਆਪ ਬਣਾਇਆ ਕਰ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਬਰਾਂ ਬਣਾਉਣੀਆਂ ਸਿਖਾਈਆਂ। ਮੈਂ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਵਾਲੀ ਬੀਬੀ ਨੂੰ ਕਹਿ ਕੇ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਨੂੰ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਤੋਂ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਹੁਣ ਉਹ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਦਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਗੁਰ ਹਾਇਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ  ਪੱਲੇ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਛੱਡਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਤੇ ਪਰਮਿੰਦਰ ਰਾਏਪੁਰ ਵੀ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਧੋਖਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਇਲ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਪੋਕਸਮੈਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਧੋਖਾ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ। ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਗਰਣ ਵਿਚ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਉੱਥੇ ਅਪਲਾਈ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਗਰਣ ਵਿਚ ਨਿਯੁਕਤੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜੀ ਐੱਮ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅੱਜ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਜੀ ਐੱਮ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਕ ਗੱਲ ਸਰਸਰੀ ਜਿਹੀ ਮੈਨੂੰ ਕਹੀ ਸੀ ‘‘ਉੱਥੇ ਫੇਰ ਇਕ ਹੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਰੱਖਾਂਗੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਸੰਭਾਲਣਾ ਹੈ’’  ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੈਂ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਿਆ ਸੀ ਕਿ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਦਾ ਫਿਰ ਕੀ ਬਣੇਗਾ? ਮੈਂ ਜੀ ਐੱਮ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਬਾਰੇ ਜੋ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੋਵੇਗਾ ਉਹ ਹੀ ਕਰਾਂਗੇ। ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਛੱਡ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ‘‘ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਮੇਰਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੂਟਾ ਮੈਂ ਹੱਥੀਂ ਲਾਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਉਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ’’ ਮੈਂ ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਗਰਣ ਵਿਚ ਜੁਆਇਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਆਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਗੱਲ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਵੇ। ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ ਦੀ ਕਲਮ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਗਰਣ ਦੇ ਪਾਠਕ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। 

ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨਾ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਹ ਮੀਡੀਆ ਸੰਸਥਾਨ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਹੀ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੈ ਅਨੁਰਾਗ, ਉਸ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਟਿਵਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਫ਼ਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਿੰਡ ਪੰਡਰਾਲੀ ਦਾ, ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਕੋਲ ਲੈਬ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੀਡੀਓ ਐਡਿਟ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਮੈਂ ਹੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਮਿੰਟੂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਂ ਹੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਫਿੱਟ ਬੈਠੀ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਲਿਖਾਂਗੇ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਮਿੰਟੂ ਜੋ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। (ਫੇਰ ਸੁਣਾਵਾਂਗੇ) ।

ਅਨੁਰਾਗ ਤੇ ਬਹਾਦਰ ਟਿਵਾਣਾ ਦੋਵੇਂ ਜਣੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਕਹਾਣੀ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈ ਪਰ ਮੇਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਏਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੀਬੀਐਨ ਟੀਵੀ ਚੈਨਲ ਵਿਚ ਨਿਊਜ਼ ਹੈੱਡ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣਾ ਤਾਮ ਝਾਮ ਲੈ ਕੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪੀਬੀਐਨ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਪੁੱਜ ਗਏ ਸਨ, ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਇਹ ਮਾਲਕ ਅੱਗੇ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਮਾਲਕ ਮੈਨੂੰ


ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਆਪਾਂ ਪੀਬੀਐਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਯੁਕਤੀ ਪੱਤਰ ਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕਿਸ ਦੇ ਹੋਣਗੇ? ਤਾਂ ਮਾਲਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹੀ ਹੋਣਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਨਿਊਜ਼ ਹੈੱਡ ਹੋ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਂ ਜੋ ਵੀ ਉੱਥੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਪੂਰੇ ਲੀਗਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇਖਦਾ ਸੀ ਤੇ ਕਾਗ਼ਜ਼ੀ ਪੱਤਰੀਂ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮਾਲਕ ਨੇ ਅਨੁਰਾਗ ਤੇ ਬਹਾਦਰ ਨੂੰ ਰੱਖ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਨੁਰਾਗ ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਸੀ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਬਹਾਦਰ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਣਿਆ ਸੀ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਪੀਬੀਐਨ ਤੇ ਇਹ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ,ਮੈਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਕੇ,  ਜਦ ਕਿ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਵਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਸਿਆਣਪ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪਰ ਇਹ ਇੰਜ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਜਿੱਤ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਪਰ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਪੀਬੀਐਨ ਛੱਡਣ ਦਾ ਉਸੇ ਦਿਨ ਨੋਟਿਸ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦਾ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਰਚ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਦੇ ਹੋਣ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਇੰਜ ਹੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਰ ਦੁਨੀਆ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਹਾਈ ਪੈਕੇਜ ਤੇ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ, ਜੀ ਐੱਮ ਨੇ ਐੱਚ ਆਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬੜਾ ਜ਼ੋਰ ਲਾਇਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਹੁਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਪੀਬੀਐਨ ਛੱਡ ਕੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਕਰਕੇ ਸੁਣਾਈ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨਾ ਲੱਗੇ ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਛੱਡ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹ ਵੀ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਨੁਰਾਗ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਤੇ ਬਹਾਦਰ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੇਰਾ ਬੁਰਾ ਕੁਝ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਨਿਠ ਕੇ ਜ਼ਿਦ ਨਾਲ ਕੀਤਾ। ਰੱਬ ਰਾਖਾ! ਭਲਾ ਹੋਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ, ਮੇਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅੱਜ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ...ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ!

ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਵੱਲੋਂ ਕਲੱਬ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤਹਿਤ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾਖਾ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਰਨ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਰਨ ਨੂੰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣਾਉਣ  ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਕਿਤੇ ਉਹ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਨਾ ਚਲਾ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਲੜਾਈ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਤੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਵੰਡਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਰ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਵੀ ਉੱਪਰੋਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਸਲਾਹਕਾਰ ਬੋਰਡ ਵਿਚ ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ, ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ, ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਭੰਗੂ ਲੈ ਲਏ ਗਏ ਸਨ। ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਹੀ ਸੀ ਤੇ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਿਚ ਰਾਣਾ ਰਣਧੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ, ਰਿੰਪੀ ਗੁਪਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੁਆਇੰਟ ਸਕੱਤਰ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਚੱਠਾ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਸੁਖਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਕੋਲ ਵੀ ਸੀ, ਪ੍ਰੈੱਸ ਸਕੱਤਰ ਖੁਸ਼ਵੀਰ ਤੂਰ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਤੇ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ, ਵਿੱਤ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਬੰਗ ਤੇ ਵਿਨੋਦ ਸ਼ਰਮਾ ਤੇ ਐਗਜ਼ੈਕਟਿਵ ਮੈਂਬਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਟੀਮ ਪੁਰਾਣੀ ਹੀ ਸੀ ਬਸ ਇੱਥੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਰਨ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਇਸ ਟੀਮ ਵਿਚ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੈਂ ਦੋਵਾਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੋਵਾਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸੀ ਪਰ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਤੇ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਤੋਂ ਗ਼ਾਇਬ ਸਨ। ਪਰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਇੱਥੇ ਇਕ ਪਾਤਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਹੈ ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ, ਉਹ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਵੀ


ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਸੀ, ਪਟਿਆਲਾ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਵੀ ਤੇ ਹੁਣ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੀ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਵਿਚ ਵੀ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਵਿਚ ਵੀ ਉਹ ਮੂਹਰਲੀ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾਖਾ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਅਨੇਕਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੰਨਤਾਂ ਕਰਨ ਤੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸੀ ਪਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਲ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 

ਮੌਕਾ ਏ ਨਜ਼ਾਕਤ ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰਾ ਮਨ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲਈ ਜਾਵੇ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਭਾਵ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਜਾਣ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਕ ਪਾਸੇ ਹਿੰਦੂਤਵਾ ਦਾ ਢਿੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕਪਾਸੜ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਿਆ ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਵੀ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋ ਮਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਮੈਂ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਤੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। 

ਰਾਣਾ ਰਣਧੀਰ  ਦਾ ਅਸਤੀਫਾ

ਭਾਸਕਰ ਵਾਲਾ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ ਹੁਣ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਖ਼ਬਾਰੀ ਮਾਮਲੇ ਹਨ ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤਾ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਨੇ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੀ ਬਹੁਮਤ ਟੀਮ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਵਿਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।

ਆਰਟੀਆਈ ਰਾਹੀਂ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਨੇ ਇੰਡਸਟਰੀਅਲ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ (ਸੁਸਾਇਟੀ) ਤੋਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਸਮੇਤ ਹੋਰ

ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦਾ ਪੱਤਰ

ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਕਾ ਸੀ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੱਲੜਾ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਲੜਾਈ ਲੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਮੇਰੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਉਸ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਗਰੁੱਪ ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਲਾਭ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਂ ਫਿਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੀ ਸੀ (ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ) ਕਿ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਬਣੇ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਚੰਗਾ ਬਣੇ ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਲਏ ਜਾਣ। ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ। ਇੱਧਰ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਹਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦਾ ਕਿੱਲਾ ਵੀ ਗਰਦਨ ਵਿਚ ਬੜਾ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਖੜ ਗਿਆ ਬੱਸ ਖੜ ਗਿਆ.., ਸਾਰਿਆਂ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਤੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਵੱਲੋਂ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀਆਂ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਨੇ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ ਨੋਟਿਸ ਈਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜਿਆ। ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਲੱਬ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਵਰਗੇ ਬਣ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਝੁਕਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਰਦਨ ਵਿਚ ਤਾਂ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਸਖ਼ਤ ਕਿੱਲਾ ਅੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ ਨੋਟਿਸ

ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਝੁਕਣਾ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗਰੁੱਪਇੰਜ਼ਮ ਵਿਚ ਬਣਦੀ ਹੋਈ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗੀ ਸੀ।  ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਜੰਗੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ..ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਥਾਗਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦੋ ਫਾੜ ਪੈ ਗਈ...ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਚਾਲ ਚਲਣ ਚੱਲਿਆ...  


ਬਾਕੀ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ.. ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹਿਣਾ.. ਅੱਗੇ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ..


ਨੋਟ : ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਣ ਲੱਗਿਆਂ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਸੂਚਨਾ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਗ਼ਲਤ ਲਿਖ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਜਿਸ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਧੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਸਹੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬਲਾਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮੋਬਾਇਲ ਨੰਬਰ ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਲਾਗ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁੱਸਾ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ...


ਮੇਰਾ ਮੋਬਾਇਲ ਨੰਬਰ : 8146001100




Wednesday, January 28, 2026

ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰ ਘੋਲੀ ਜਾਣੀ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ...

ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਗ -18

ਲੇਖਕ : ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਅਕੀਦਾ


    ਮੁੱਦਾ ਸੀ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਦੀ 47 ਈ ਕੋਠੀ ਕੋਲ ਤਤਕਾਲੀ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਮੰਤਰੀ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤੇ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹਰਪਾਲ ਟਿਵਾਣਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਚ ਸ. ਮਜੀਠੀਆ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਭੰਗਣਾਂ ਪੈਣ ਲੱਗ ਪਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਕੌਣ ਅਹਿਮ ਰੋਲ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ, ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਜੰਗਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਿਆਣੇ ਬੰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋਗਿੰਦਰ ਮੋਹਨ, ਅਮਨ ਸੂਦ, ਗਗਨ ਤੇਜਾ, ਅਮਨਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾਖਾ, ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ, ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ, ਰਣਬੀਰ ਰਾਣਾ, ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਆਣਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਰੋਲ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੁੱਧ ਵਿਚ ਪਏ ਤੇਜ਼ਾਬ ਵਾਂਗ ਫੱਟ ਗਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਇੱਥੇ ਚੱਲ ਕਿਸ ਦੀ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਗੱਲ ਇੱਥੇ ਫੇਰ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਬੜਾ ਅਨੰਦ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਾ ਇਕ ਹੋਰ ਰੰਬਾਨੀ ਇਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਤਾਂ ਇਕ ਧੜਾ ਕਾਇਮ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕਿਸੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇਲਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰੰਬਾਨੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਤਾਂ ਸਗੋਂ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਚੁਆਤੀ ਲਗਾ ਕੇ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਦ ਲੈਂਦਾ ਸੀ। ਜੋ ਪੱਤਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀ ਸਮਝਣਾ ਸੀ! ਪਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਮਝ ਵੀ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਉਹ ਵੀ ਚੁੱਪ ਹੀ ਸਨ। 


ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੀ 47 ਈ ਕੋਠੀ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਉੱਥੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਟਿਵਾਣਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਚ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਦੂਜੇ ਧੜੇ ਵੱਲੋਂ ਕਰਵਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੀ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹੀ ਲੱਗੀਆਂ ਸਨ। ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਵਿਚ ਤਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੀ ਖ਼ਬਰ 47 ਈ ਕੋਠੀ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਵਾਲੀ ਤੇ ਦੂਜੀ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦੀ ਹਰਪਾਲ ‌ਟਿਵਾਣਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਦੇ ਸਮਾਗਮ ਵਾਲੀ ਖ਼ਬਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।

ਮੈਂ ਇਕ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਹੋਸ਼ ਹਵਾਸ ਨਾਲ ਕਸਮ ਖਾ ਕੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਤਾਂ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ ਹੀ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਵਿਰੁੱਧ,  ਨਾ ਹੀ ਪਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਵਿਰੁੱਧ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦਾ ਬੁਰਾ ਚਾਹਿਆ। ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰ, ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਸੱਜਣ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਡਾ. ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਪਰਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਕਿ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੋਵਾਂ ਕਿ ਫਲਾਣੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ਗੋਈ ਵਾਲਾ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਡਾ. ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਪਰਦਾ ਸ਼ਰੇਆਮ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਵੀ ਉਹ ਪਰਦਾ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਗ਼ਲਤ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ। ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਾਜਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਚੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੇਰੀ ਇਹ ਫ਼ਿਤਰਤ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਗੱਲ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਿਉਂ ਸਨ? ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੀ ਵਿਗਾੜਿਆ ਸੀ! ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਾਜਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਚੀ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਕਿਉਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ! ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੀਪੀਆਰਓ ਇਸ਼ਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ, ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਦਾ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਵੀ ਮੈਂ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਫੇਰ ਵੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਗਏ! ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਨੇ ਇਹ? ਮੈਂ ਸਭ ਵਿਚ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਕ ਅੱਛਾ ਇਨਸਾਨ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਹਾਂ ਮੈਂ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਖ਼ੋਜੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਸਾਰਥਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਬੇਬਾਕ ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਮੇਰੀ ਚਰਚਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਚਰਚਾ ਵਿਚੋਂ ਮੇਰਾ ਵਿਰੋਧ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਹੋ ਗਿਆ! ਰਾਜੇਸ਼ ਮੇਰਾ ਪਿੰਡੋਂ ਗੁਆਂਢੀ, ਡੀਪੀਆਰਓ ਇਸ਼ਵਿੰਦਰ ਗਰੇਵਾਲ ਪਿੰਡੋਂ ਮੇਰਾ ਗੁਆਂਢੀ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਪਿੰਡੋਂ ਮੇਰਾ ਗੁਆਂਢੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਕੋਈ ਸਾਂਝ ਨਹੀਂ, ਫੇਰ ਵੀ ਇਹ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਿਉਂ ਹੋਏ! ਮੈਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਕ ਕਾਰਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਮੰਨੂ ਸਿਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚੋਂ ਲੱਭਾ, ਇਕ ਕਾਰਨ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚੋਂ ਲੱਭਾ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। 

(ਹੇਠਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਹੇਠਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾ, ਹੇਠਾਂ ਲਿਖੇ ਕੁਝ ਤੱਥ ਮੈਂ ਜਾਤ ਪਾਤ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਜੋ ਸਾਡੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਕਹਿਰ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਮਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਤੱਖ, ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੁਖਸ਼ਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਤਕਰਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਣ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਗੁਲਾਮਗਿਰੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਪਸ਼ੂਆਂ, ਪੰਛੀਆਂ ਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਨਸਾਨ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਕਿਉਂ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਜਿਹੇ ਕੁਝ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੱਭਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੀ ਇੱਥੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚੰਗਾ ਨਾ ਲੱਗੇ)

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਮੁੱਢ ਕਦੀਮੋ, ਇਕ ਅਮੀਰ ਗ਼ਰੀਬ ਦੀ, ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦੀ, ਦੂਜੀ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੀ, ਉੱਚ ਨੀਚ ਦੀ, ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਇਕ ਲੜਾਈ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਆਰਐਸਐਸ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਬੜੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੇਠਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੜਾਈ। ਇਹ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਪੈਟਰੋਲ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਥਾਂ ਥਾਂ ਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਚੁਆਤੀ ਲੱਗ ਗਈ ਬੱਸ ਫੇਰ ਉੱਥੇ ਲੱਗੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮਨਾ ਤੱਕ ਵਸੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉੱਚ ਨੀਚ, ਜਾਤ ਪਾਤ, ਅਮੀਰ ਗ਼ਰੀਬ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰੂਰਤਾ ਭਰਿਆ ਕਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਇਨਸਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੈ ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਧੁਰ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੀ ਪਈ ਹੈ, ਜੋ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵੀ ਉਪਰ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਗ਼ਰੀਬ ਲੋਕ, ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਚਰਨਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਕਬੂਲਦੇ ਰਹਿਣ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੁਕਮ ਅਦੁਲੀ ਨਾ ਕਰਨ ਤਾਂ ਠੀਕ ਹੈ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਪਰ ਉਸ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨਾ ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। 

ढोल, गंवार, शूद्र, पशु नारी।

सकल ताड़ना के अधिकारी।।

ਢੋਲ, ਗਵਾਰ ਭਾਵ ਮੂਰਖ, ਸ਼ੂਦਰ, ਪਸ਼ੂ ਤੇ ਨਾਰੀ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਤਾੜਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ‘ਤਾੜਨ’ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮਤਲਬ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਭਾਵ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾੜਨਾ ਭਾਵ ਕੁੱਟਣਾ, ਚੰਡਣਾ, ਮਾਰਨਾ ਆਦਿ, ਪਰ ਤਾੜਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤਾੜਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਦੇਖਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣੀ। ਦੋਵੇਂ ਭਾਵ ਹੀ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹਨ, ਢੋਲ ਕੁੱਟਣ ਨਾਲ ਹੀ ਅਵਾਜ਼ ਕੱਢਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਗੰਵਾਰ ਭਾਵ ਮੂਰਖ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁੱਟ ਕੇ ਜਾਂ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖ ਦੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸ਼ੂਦਰ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖ ਦੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪਸ਼ੂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖ ਕੇ ਜਾਂ ਕੁੱਟ ਕੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਨਾਰੀ ਭਾਵ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਕੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖ ਦੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਭਾਵ ਹੀ ਗ਼ਲਤ ਹਨ। ਜੋ ਔਰਤ ਨੂੰ ਭੰਡਦੇ ਹਨ ਤੇ ਜੋ ਇਕ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ੂਦਰ ਦੀ ਸੰਗਿਆ ਦੇ ਕੇ ਭੰਡਦੇ ਹਨ। ਜਦ ਕਿ ਜਗਤ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸਾਹ ਨੇ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ...

ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਕਿਉਂ ਕਹੀਏ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? 

ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥ ਰਾਮ ਚਰਿੱਤਰ ਮਾਨਸ ਵਿਚ ਗੋਸਵਾਮੀ ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਇਹ ਦੋਹਾ, ਇਨਸਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਇਨਸਾਨ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਾਦਰ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਭੰਡਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਭਾਵੇਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਚੀ ਜਾਤ ਦਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਲਤਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਕੱਢੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੂਦਰ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਿਖਾਉਣਾ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਦਾਹਰਣਾ ਲੈ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ (ਜੋ ਪੜ੍ਹ ਲਿਖ ਕੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪੰਡਤ ਕਹਾਉਣ ਲੱਗੇ) ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁੱਟ ਕੁੱਟ ਕੇ ਭਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਅਨਰਥ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਅਖੌਤੀ ਵਿਦਵਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲੋਂ ਤੋੜਦੇ ਹਨ, ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇਨਸਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੇਠਾਂ ਮੰਨੂੰ ਸਿਮ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੁਝ ਕੁ ਉਦਾਹਰਣਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ...

ਅਛੂਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ

1. मनुस्मृति 4/50: "शूद्र का प्रमुख कर्म सभी वर्णों की सेवा करना है।" 

2. मनुस्मृति 10/49/8: "मैंने श्रमिकों, शूद्रों तथा स्त्रियों को वेद कहने का अधिकार नहीं दिया।" 

3. मनुस्मृति 1/91: "शूद्र का मुख्य सेवा प्रदान करने का काम है, उसने सभी वर्णों की सेवा करनी चाहिए।" 

4. मनुस्मृति 8/413: "यदि कोई शूद्र अभिमानपूर्वक ब्राह्मणों को धर्म सिखाए तो राजा उसे गरम तेल में डालकर मरवा दे।" 5. मनुस्मृति 8/267: "शूद्रों को संपत्ति का अधिकार नहीं है, क्योंकि उनके पास जो कुछ भी है वह उनके स्वामी का है।" 

6. मनुस्मृति 8/270: "शूद्र को पिटाई करने वाला दोषी नहीं होता।" 

7. मनुस्मृति 11/131: "यदि कोई शूद्र अभिमानपूर्वक ब्राह्मणों को धर्म सिखाए तो उसे गरम तेल में डालकर मरवा देना चाहिए।" 

8. मनुस्मृति 5/130: "यदि कोई ब्राह्मण शूद्र से कोई उपदेश सुनता है तो उसे उसी प्रकार पाप होता है जैसे वह शूद्र के हाथ से भोजन करे।" 

9. मनुस्मृति 8/272: "ब्राह्मण का वध करने पर सभी वर्णों को प्रायश्चित करना चाहिए, लेकिन शूद्र का वध करने पर कोई प्रायश्चित नहीं है।" 

10. मनुस्मृति 1/91: "ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के कार्य धर्म से संपन्न होते हैं, जबकि शूद्र का जन्म ही सेवा के लिए हुआ है।" 


ਜਦੋਂ ਉਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਅਨਰਥ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਲਿਖਿਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕਥਿਤ ਉੱਚੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੋਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਈਰਖਾ ਪਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਨਮ ਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਵਾਲਾ ਰੂਪ

ਨੇ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਰਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਸ਼ੂਦਰ ਦਾ ਹੱਕ ਮਾਰਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਸ਼ੂਦਰ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕੁੱਟ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵੀ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਸ਼ੂਦਰ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਵੰਡ ਸਕਦਾ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਗਿਆਨ ਵੰਡੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਮ ਤੇਲ ਵਿਚ ਸਾੜ ਦਿਓ, ਨਾ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨਾ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਦ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ੂਦਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਗ ਕੱਟ ਦੇਣਾ, ਉਸ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦੇਣਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੜਫਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਮਾਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੇਹੁਦਗੀ ਭਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜਦੋਂ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਕੁੱਟ ਕੁੱਟ ਕੇ ਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਸੁਚੇਤ ਤੇ ਅਚੇਤ ਇੰਜ ਹੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੰਨੂ ਨੇ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਕਸ਼ਤਰੀ, ਵੈਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਜਾਤਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਨ ਉਹ ਸਭ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਹੀ ਮੰਨੂੰ ਦੀ ਬੜੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰ ਦਿੱਤੀ। ਜੱਟ ਵੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਜਾਤ ਪਾਤ ਵਿਚ ਪੱਕੇ ਹੋ ਗਏ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਜੱਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਾਤ ਪਾਤ ਕੱਢਣ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਰੋਲ ਨਿਭਾਇਆ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜਾਤ ਪਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵੀ ਰੋਲ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ੂਦਰ ਜੱਟ ਅੱਗੇ ਨਿਵ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਤੇ

ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਟਿਵਾਣਾ ਤੇ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੁਨੀਆਂ 

ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ ਪਰ ਜਦੋਂ ਹੀ ਸ਼ੂਦਰ ਵੱਲੋਂ ਵਿਰੋਧਤਾ ਹੋਈ ਤਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੱਟ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ (ਹਰੇਕ ਜੱਟ ਨਹੀਂ) ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚਮਾਰ ਚੌਦੇਂ, ਗਿੱਟਲ਼, ਨਾਇਟਾ, ਗੁੱਲੀ ਘੜ, ਪਾਣੀ ਪਾੜ ਜਾਤ, ਆਦਿ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ਲੀਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਪਨਾਮ ਝੱਟ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੂਦਰ, ਅਤਿ ਸ਼ੂਦਰ, ਅਛੂਤ ਤੇ ਅਤਿ ਅਛੂਤ, ਇਹ ਸਭ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪਈਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਹਨ। ਸਨਾਤਨ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਰੋਲ ਨਿਭਾਇਆ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਦੇਸ਼ ਕਦੇ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਰਿਹਾ ਕਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ। 

ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਨਿਆ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨਾਲ, ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ, ਪੀਪਾ ਜੀ ਸਦਨਾਂ ਜੀ ਆਦਿ ਸੰਤਾਂ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਹਾਕਮਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਕਰਵਾਇਆ, ਫੇਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਬੜੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਤੇ ਬੜੇ ਠਿੱਠ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਹੀ ਤਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੰਡਿਆ ਹੈ। 

ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ

ਜੌ ਤੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣੁ ਬ੍ਰਹਮਣੀ ਜਾਇਆ ॥ ਤਉ ਆਨ ਬਾਟ ਕਾਹੇ ਨਹੀ ਆਇਆ ॥੨॥ 

ਤੁਮ ਕਤ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹਮ ਕਤ ਸੂਦ ॥ ਹਮ ਕਤ ਲੋਹੂ ਤੁਮ ਕਤ ਦੂਧ ॥੩॥ 

ਕਹੁ ਕਬੀਰ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮੁ ਬੀਚਾਰੈ ॥ ਸੋ ਬ੍ਰਾਹਮਣੁ ਕਹੀਅਤੁ ਹੈ ਹਮਾਰੈ ॥੪॥੭॥

ਅਰਥਾਤ : ਜੇ (ਹੇ ਪੰਡਿਤ!) ਤੂੰ (ਸੱਚ-ਮੁੱਚ) ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੈਂ ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਦੇ ਪੇਟੋਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਹੇ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਜੰਮ ਪਿਆ? ॥੨॥ 

ਉਸੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜੰਮਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਰਸਤੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, (ਹੇ ਪੰਡਿਤ!) ਤੁਸੀ ਕਿਵੇਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਬਣ ਗਏ)? ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੂਦਰ (ਰਹਿ ਗਏ)? ਅਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ (ਨਿਰਾ) ਲਹੂ ਹੀ ਹੈ? ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ (ਲਹੂ ਦੀ ਥਾਂ) ਦੁੱਧ ਹੈ? ॥੩॥ ਹੇ ਕਬੀਰ! ਆਖ- ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਬ੍ਰਹਮ) ਨੂੰ ਸਿਮਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸੱਦਦੇ ਹਾਂ ॥੪॥੭॥ ANG 324

ਕਿਆ ਚਲਾਕੀ ਹੈ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਕਲਚਰ ਵਿਚ ਚੱਲਦੇ ਇਸ ਸਮਾਜ ਦੀ! ਮਰੇ ਹੋਏ ਡੰਗਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਸਮੇਟਣ

ਡਾਇਨਿੰਗ ਟੇਬਲ ਤੇ ਸਜਿਆ ਨਾਨ ਵੈਜ

ਵਾਲੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਡ ਮਾਸ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਡ ਮਾਸ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਬਣਾ ਕੇ ਅਵਾਮ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ‘ਚਮਾਰ’ ਨੀਚ ਹੈ ਤੇ ਅਤਿ ਅਛੂਤ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਭਿੱਟ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਮਾਜ, ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰ ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਬੱਕਰਿਆਂ, ਮੁਰਗ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮੀਟ ਕੁੱਕਰ ਵਿਚ ਜਾਂ ਪਤੀਲੇ ਵਿਚ ਰਿਝਾ ਕੇ ਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਜੁੱਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਛੂਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਗਿਆ? ਤੇ ਮਾਸ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਗਿਆ? 

ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੰਨੂ ਨੇ ਮੰਨੂ ਸਿਮਰਤੀ ਵਿਚ ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪੜ੍ਹਿਆ ਲਿਖਿਆ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦਾ ਆਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਸ਼ੂਦਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਧ੍ਰੋਹ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਉਹ ਕਿਸੇ ਸ਼ੂਦਰ ਨੂੰ ਕੁੱਟੇ ਮਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਹੈ ਜੋ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਠੇਕੇਦਾਰ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਜਾਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗ਼ੁਲਾਮ ਹਨ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਆਮ ਸਮਾਜ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪੁੱਛਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਕਹਿੰਦਾ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ‘‘ਕਲਯੁਗ ਆਗਿਆ ਕਲਯੁਗ ਆਗਿਆ, ਲੋਕ ਮਨ ਮਰਜ਼ੀਆਂ ਕਰਦੇ ਫਿਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਲੋਕ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ’’ ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਨਿਵਾਰਨ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਪੁੱਛ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਤਿਯੁੱਗ ਹੈ। 

ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ ਦੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਸੀ, ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਿੱਧਾ ਜਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਵੇਲੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਐਮਪੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਪ੍ਰਨੀਤ ਕੌਰ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ ਵੀ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਨਹੀਂ? ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨਾ ਬਣਨਾ। ਮੇਰੀ ਸੋਚ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਮੈਂ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵਾਂ ਤਾਂ ਪੜਤਾਲ ਕਰ ਲੈਣਾ ਜੀ। ਹੁਣ ਰਾਜੇ‌ਸ਼ ਨੂੰ ‘ਆਪ ਸਰਕਾਰ’ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀਆਂ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਬਲਤੇਜ ਪੰਨੂ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ੋਟੋਆਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਤੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਆ ਗਈ ਤੇ ਮੋਹਿਤ ਮਹਿੰਦਰਾ ਵਰਗੇ ਵਿਧਾਇਕ ਬਣ ਗਏ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਫੇਰ ਚੰਗੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। 

ਜਾਤ ਪਾਤ ਬਾਰੇ ਉਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦੇਣਾ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ? ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੱਲ ਮੈਂ ਸ਼ਰੇਆਮ ਕਹਿਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਦੇ ਘਰ ਆਮ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਪੀਂਦੇ ਵੀ ਹਨ। 

Parvesh Sharma AIR
Parvesh Sharma TOI
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸਨ, ਪੜ੍ਹੋ! ਗੁਰਕ੍ਰਿਪਾਲ ਸਿੰਘ ਅਸ਼ਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਾਈਮਜ਼ ਆਫ਼

ਇੰਡੀਆ ਵਿਚ ਬਤੌਰ ਸਟਾਫ਼ ਰਿਪੋਰਟ ਆਏ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸ਼ਰਮਾ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਪਰ ਉਸ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਇਕ ਕਿਣਕਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੇਡਿਓ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਲਾਸ ਵਨ ਅਹੁਦੇ ਤੱਕ ਸ਼ੁਮਾਰ ਹੋਏ, ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤਰਜਮਾ (ਟਰਾਂਸਲੇਟ) ਕੀਤੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸ਼ਰਮਾ, ਕੌਣ ? ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੀ ਕਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਹੀ ਅਮਨਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਭੋਰਾ ਕਿਣਕਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਇੰਡੀਆ ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸਟਾਫ਼ ਰਿਪੋਰਟਰ ਜੋਗਿੰਦਰ ਮੋਹਨ, ਉਸ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ,
Amninder pal

ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਧਿਰ ਰਹੇ ਵਿਨੈ ਸ਼ੋਰੀ, ਪਰ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਜੀਤ
ਅਖ਼ਬਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮੀਡੀਆ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਰਨਜੀਵ ਜੋਸ਼ੀ, ਉਸ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਭੋਰਾ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਗਰਣ ਤੋਂ ਨਵਦੀਪ ਢੀਂਗਰਾ, ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਅਜੀਤ ਤੋਂ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਚੱਠਾ, ਧਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹੋਰ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਨਾਮ ਹਨ, ਜਗਦੀਪ ਚੋਪੜਾ, ਮਨੀਸ਼ ਸਰਹੱਦੀ, ਗਗਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਅਹੂਜਾ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨਿੱਬਰ, ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਵਾਲੇ ਜੰਗਬੀਰ ਸਿੰਘ, ਅਮਨ ਸੂਦ, ਅਤਰ ਸਿੰਘ, ਰਵਨੀਤ ਸਿੰਘ, ਮੁਕੇਸ਼ ਖੰਨਾ, ਰਵੀ ਧਾਲੀਵਾਲ, ਸਰਬਜੀਤ ਭੰਗੂ, ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ, ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਤੋਂ ਹੀ ਅਨੁਰਾਧਾ ਸ਼ੁਕਲਾ, ਭਾਸਕਰ ਵਾਲੇ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ, ਸੁਪਰਟੀਮ ਬੈਨਰਜੀ,  ਰਾਣਾ ਰਣਬੀਰ ਆਦਿ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹਨ ਜੋ ਨਿਰੋਲ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਸਿਆਸਤ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਿਆਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਯਾਰੀ ਦਾ ਢੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟਿਆ। ਪਰ ਜੋ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਵਾਲੀ ਟਰਮ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹੀ ਉਸ ਨੇ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਘੋਲਿਆ, ਕੁਝ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਘੋਲੇ ਹੋਏ ਜ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੱਥ ਰੰਗੇ ਪਰ ਕੁਝ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਫੈਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੇ ਕਹਿਰ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡੇ ’ਤੇ ਭੋਰਾ ਵੀ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹੇ। ਪਰ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਰੰਗੇ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਤੇ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਲਏ ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ।

ਗੱਲ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਗੱਲ ਬੜੇ ਦਮ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ

ਪਿੰਡ ਬਾਰਨ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਖਲਕਟ
 ਦੇ ਅੱਗੇ  ਗੰਦਗੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸੀਚੇਵਾਲ ਮਾਡਲ

ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ‘ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੀਰੋ’ ਜੱਟ ਬਾਰੇ ਹੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਸਰਹਿੰਦ ਰੋਡ ਤੇ ਬਾਰਨ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਜਾਣਾ, ਉੱਥੇ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਖਲਕਟ ਦਾ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬਣੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਜੱਟ ਸਰਪੰਚ ਨੇ ਸੀਚੇਵਾਲ ਮਾਡਲ ਤਹਿਤ ਪਿੰਡ ਦਾ ਗੰਦਾ ਪਾਣੀ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੱਗੇ ਗੰਦਗੀ ਦੀ ਸੜ੍ਹਾਂਦ ਸੁੰਘ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੱਟ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਮਿੱਤਰ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਸੁੱਖ ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਖੜਦੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੁਝ ਜੱਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਪਾਵਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫੁਕਰੇਪਣ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਵੀ ਹਨ। ਸੀਚੇਵਾਲ ਮਾਡਲ ਦੀ ਫ਼ੋਟੋ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਅਟੈਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਬੱਸ ਨਹੀਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਜਾਤ ਪਾਤ ਭਰੀ ਪਈ ਹੈ!

ਬਾਬਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਜੀ ਖਲਕਟ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਉਕਤ  ਉਦਾਹਰਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਦਾ , ਨਾ ਹੀ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ, ਨਾ ਹੀ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਦਾ ਕੁਝ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣ ਜਾਂ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਜਦ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਨੌਕਰੀ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਰੇਆਮ ਵੀ ਸੀ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਤੇ ਵੀ ਸੀ ਡਰਦਾ ਹੋਇਆ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਟਾਲ਼ਾ ਵੱਟਦਾ ਰਿਹਾ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਨਜ਼ੂਰ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਬਾਰੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੋਚਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਵਿਚੋਂ ਕਢਾਉਣ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਲਗਾਇਆ, ਜਿਸ ਲਈ ਕੁਝ ਕੁ ਰੋਲ ਮੇਰੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਨਿਭਾਇਆ, ਉਹ ਅਗਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਾਂਗੇ। ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਣਾ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੀਕਲਾ ਵਿਚੋਂ ਕਢਾਉਣ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਲਗਾਇਆ, ਉਹ ਵੀ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ। ਮਨਦੀਪ ਜੋਸਨ ਵਿਰੁੱਧ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਵਿਚ ਏਨੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕੇ ਬੱਸ ਕੀ ਆਖਾਂ!  ਕਿਉਂਕਿ ਮੰਨੂ ਸਿਮ੍ਰਿਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ‌ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫਿੱਟ ਪਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਕਢਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਨੌਕਰੀ ਰੁਕਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਆਦਿ ਆਦਿ .. ਤਾਂ ਹੀ ਤਾਂ ਡਾ. ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਮੰਨੂ ਸਿਮ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਕੇ ਸਾੜਿਆ ਸੀ। 

ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੱਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ, ਰਾਜੇ‌ਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਆਦਿ ਦੀ ਹੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉ੍? ਸਰ ਜੀ ਬੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਤੇ ਵਾਚਣਾ, ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੌਣ ਸੀ? ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ, ਕੌਣ ਸੀ? ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਦੋਫਾੜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਣ ਸਨ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ? ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ? ਬ੍ਰਾਹਮਣ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ ਹੈ? ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜੋ ਜਾਤ ਪਾਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਮੰਨੂ ਸਿਮ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੇ ਕਹਿਰ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਾਤ ਪਾਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਸਾਰੇ ਜੱਟ ਜਾਤ ਪਾਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ। ਇਹ ਇਲਾਕਾ, ਘਰ, ਪਿੰਡ, ਤੇ ਸੰਗਤ ਦਾ ਅਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਹਾਮੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਨਾਂ ਪਿੱਛੇ ਗੋਤ ਆਦਿ ਜਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਜਾਤ ਪਾਤ ਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੰਚ ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। 

ਗੱਲ ਉੱਥੋਂ ਹੀ ਤੋਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੋਂ ਜਾਤ ਪਾਤ ਦੀ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਨਾ ਤਾਂ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਕੀਤਾ, ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਮੰਤਰੀ ਮਜੀਠੀਆ ਆਇਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਦੀ 47 ਈ ਕੋਠੀ ਵਿਚ ਕਲੱਬ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਕੇ ਗਿਆ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਹਰਪਾਲ ਟਿਵਾਣਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਵੱਲੋਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ। 

ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਇਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਦੋਫਾੜ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਬੜਾ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਗਰੁੱਪ। ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗ ਇੰਜ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਗ ਬਾਣੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਵਿਚ

ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ

ਧੜੇਬੰਦੀ ਹੀ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਕਰ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਗੱਲ ਬਾਹਰੋਂ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਪਿੱਛੇ ਸਾਰਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਹ ਇਲਮ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਰੰਬਾਨੀ ਪਟਿਆਲਾ ’ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਏਨਾ ਵੱਡਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਆਮ ਬੰਦਾ ਸੋਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਬੰਦੇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਐਡੀਟਰ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਵਰਗਾ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਕਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਬੁੱਧੂ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗਿਆਂ ਕੀ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਉਹ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਏ ਆਪਣੇ ਸੂਤਰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਬੁਲਾ ਕੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ’ਤੇ ਆਪਣਾ ਰੋਹਬ ਪਾਉਣਾ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਸਹਿਕਾਰੀ ਬੈਂਕ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਬੜਾ ਗੰਦ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਚ ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ ਦਾ ਮੰਤਰਾਲਾ ਸੀ। ਆਰਟੀਓ ਨੂੰ ਗਾਲ਼ਾਂ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਕੰਵਰ ਬੇਦੀ ’ਤੇ ਅਟੈਕ ਕਰਾਉਣ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਦੇਖੀਆਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਈ ਪੱਤਰਕਾਰ ਭਾਈਵਾਲ ਵੀ ਰਹੇ ਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕੀਤੀ ਤੇ ਕਈ ਸਾਰੇ ਚੁੱਪ ਵੀ ਰਹੇ। ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਦੋਫਾੜ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਰੋਲ ਨਿਭਾਇਆ ਉਹ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। 

ਮਾਮਲਾ ਅਦਾਲਤਾਂ ਤੱਕ ਗਿਆ, ਕੰਵਰ ਬੇਦੀ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਹੋਈ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਵੰਡੇ ਗਏ, ਇਹ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਚਾਨਣਾ ਪਾਵਾਂਗੇ।

ਬਾਕੀ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ .... 

(ਮੇਰੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਝੂਠ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਬਲੌਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਗੱਲ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ)

ਸੰਪਰਕ ਨੰਬਰ : 814600100


Monday, January 19, 2026

... ਆਖ਼ਿਰ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਵੀ ਧੜੇਬੰਦੀ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ!

ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਗ -17

ਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਤਕਦੀਰ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਤਕਦੀਰ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਧੋਖਾ ਖਾ ਗਏ...

ਲੇਖਕ : ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਅਕੀਦਾ

    


    ਇਕ ਪਾਸੇ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ‌ਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਸਾਕ ਸੰਬੰਧੀਆਂ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਘਰਵਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ’ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਪਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਪੱਤਰਕਾਰ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਪਦ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਹ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਕਿਤੇ ਮਾਝੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸੀ, ਮਾਝੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਮੇਰੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੁਰਗਿਆਣਾ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਨਤਾਰਨ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਗੁਰੂ ਘਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਥਾਂ ਥਾਂ ਤੇ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣਿਆਂ ਵਾਂਗ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੇ ਚਰਨ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਸੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਨਰੈਣੂ ਮਹੰਤ, ਮੱਸਾ ਰੰਘੜ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੰਸ ਰਾਜ ਵਰਗੇ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੂੰ ਜਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਕੱਠ ਦੀ (ਜੋ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਫੇਰ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਪਲ ਪਲ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਅਰੂੜ ਸਿੰਘ ਵਰਗੇ ਵੀ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੂੰ ਜਲਿਆਂ ਵਾਲਾ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕਰਨ ਤੇ ਸ੍ਰੀ  ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸਿਰੋਪਾਉ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਰੁੜ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਹਿ ਉੱਤੇ ਹੀ ਕਥਿਤ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੇ ਜਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਾਗ਼ ਤੇ ਕਹਿਰੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਹੀ ਮਾਝੇ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਜਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਕਰਨ ਤੇ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੀਫ਼ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਨੇ ਬੜਾ ਵੱਡਾ ਰੋਲ ਨਿਭਾਇਆ ਸੀ , ਚੀਫ਼ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਥੱਲੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਮਾਚਾਰ, ਖ਼ਾਲਸਾ ਐਡਵੋਕੇਟ, ਪੰਜਾਬੀ ਭੈਣ ਜਿਹੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਨੇ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤੇ ਜਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਹੋਏ ਇਕੱਠ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਪੰਥ ਹਮਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪੰਥ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਭਗਤੀ ‌ਵਿਚ ਅਨੇਕਾਂ ‌ਬਿਆਨ

ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਸ  ਦਾ ਬਾ-ਸਬੂਤ ਇਕ ਖੋਜ ਭਰਪੂਰ ਲੇਖ ਇੱਥੇ ਪੋਸਟ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਲਾਹੌਰ ਮਾਝੇ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਮਹੰਤਾਂ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਕੀਤੇ ਤੇ ਸਿੱਖ ਬੀਬੀਆਂ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਕੀਤਾ, ਮਾਝੇ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਤੋਂ ਰਖਵਾਈ, ਜਿੱਥੇ ਨਕਸਲਾਈਟ ਇੰਟਰੋਗੇਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ ਨਕਸਲਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਕੋਹ-ਕੋਹ ਕੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਮਾਝੇ ਵਿਚ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਹੰਤ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਕਾ ਬਾਗ਼ ਮੋਰਚਾ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੀ ਲੱਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਮਹੰਤਾਂ ਨੇ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਲਹਿਰ ਦੇ ਫਾਊਂਡਰ ਤੇ ਮੋਢੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਮਾਰ ਗਿਆਨੀ ਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਕਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਦਾ ਸੀ, ਇਸੇ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਵੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਪਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕਰ ਆਏ ਹਾਂ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਰਹੇਗੀ।

ਆਪਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ, ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਮ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਆਇਆ ਸੀ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲਾ ਪੱਤਰਕਾਰ। ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਤਾਂ ਉਹ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਖ਼ੈਰ, ਪਰ ਉਹ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖ ਚੁੱਕਿਆ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਹਮ ਖ਼ਿਆਲੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਫੁਕਰਾ ਧਾਲੀਵਾਲ ਵਰਗੇ ਵੀ ਨਾਲ ਲਾ ਲਏ ਸਨ। ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਰੁੱਪ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਆਦਿ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਵੀ ਅੱਗੇ ਜਾ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ। 

ਮੈਂ ਉਪਰ ਮਾਝੇ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾ ਕਿਉਂ ਦੱਸੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਦੋਂ ਕੰਵਰ ਬੇਦੀ (ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਿਤ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੀ) ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਧਮਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਧਮਕਾ ਕੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ‘‘ਮੈਂ ਤਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਿਆ ਸੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ’’, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ , ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਸਬੂਤ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ)। ਉਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਕਹਾਉਣ ਵਿਚ ਫ਼ਖਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਦਾਸਤਾਨ ਪੁੱਛੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਤਵਾਦ ਭੋਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅੱਤਵਾਦ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡੇ ਹੰਢਾਇਆ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਣ ਕੇ ਕੱਛੇ ਗਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਉਹ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਇਕ ਆਮ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੂੰ ਡਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਤਵਾਦ ਬਨਾਮ ਪੁਲੀਸ , ਜਦੋਂ ਪੁਲੀਸ ਚੁੱਕ ਕੇ ਝੂਠੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਜਾਂ ਅਸਲ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਰੰਬਾਨੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਤ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤੇ ਜੈ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਜਾਂ ਰਾਮ ਰਾਮ ਜੀ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਹੁਣ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਰਜਿ. ਦੀ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੇ ਖ਼ਾਸਾ ਰੋਲ ਨਿਭਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ


ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦਾ ਲੋਗੋ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾਖਾ, ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਚੱਠਾ, ਜਸਪਾਲ ਢਿੱਲੋਂ, ਰਣਬੀਰ ਰਾਣਾ, ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ, ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ, ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਭੰਗੂ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ , ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਵਰਗੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਸਨ, ਇੱਥੇ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸ਼ਨ ਸਾਥ ਸਾਥ ਖੜੇ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਲਾਹ ਬਣ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਲੱਬ ਵਿਚ  ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ, ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ, ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫ਼ਤਿਹਪੁਰ, ਜੁਆਇੰਟ ਸਕੱਤਰ ਸੁਖਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮਾਨ, ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ ਸੈਕਟਰੀ ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਰਨ, ਖ਼ਜ਼ਾਨਚੀ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਣਾ ਨੂੰ ਚੁਣ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਸ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੇ ਫਾਊਂਡਰ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਬਣੇ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੋਲ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਣੇ ਹੁਣ ਕਲੱਬ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰੋ, ਫਾਊਂਡਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਫ਼ੋਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਆਓ ਆਪਾਂ ਹੁਣ ਅਗਲੇ ਕਦਮ ਪੁੱਟੀਏ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧੀਏ, ਮੈਂ ਵੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸੀ। 

ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਯਾਦ ਆਈ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਡ ਟੌਹੜਾ ਵਿਚ ਜਥੇਦਾਰ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਟੌਹੜਾ ਨਮਿੱਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਤੇ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਸਨ, ਇਕੱਠੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਕ ਗੱਡੀ ਵਿਚ। ਇਹ ਤਹਿ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਾ‌ਇਆ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਮੰਤਰੀ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ ਤੇ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰੱਖੜਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਤੇ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਰੀ ਤੂਤ ਦੇ ਮੋਛੇ ਵਰਗੀ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਯਾਰੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹੜੀ ਕਾਲੀ ਜੀਭ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਲੱਗੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਘਾਟਾ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡੇ ਤੇ ਸਹਾਰਿਆ ਸੀ। ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਹਿੰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। 

ਹਾਂ ਆਪਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਪਿੰਡ ਟੌਹੜਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਸਮੇਤ ਬਾਕੀ ਮੌਕੇ ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਪਾਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਾ ਲਈਏ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਤੇ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ (ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਡੀਪੀਆਰਓ) ਵੱਲੋਂ ਦਬਾਅ ਪਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਏਕਤਾ ਕਰੋ,  ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਲ ਲਓ, ਉਸ ਨੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਤੱਕ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਏਕਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਕਲੱਬ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੰਨ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਡਰ ਬੈਠਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਅੱਜ ਬਾਰਾਂਦਰੀ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇਮਾਰਤ ਹੋਣੀ ਸੀ ਤੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਹੀ ਮੀਡੀਆ ਵਾਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣੇ ਸਨ। ਇਹ ਤੌਖਲਾ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਦੇ ਮਨ ਅੰਦਰ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਦੀ ਫਾਊਂਡਰ ਟੀਮ ਨੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਹਾਲ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਪਰ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਨੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦਬਾਅ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ। ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਹੁਣ ਮਨਦੀਪ ਜੋਸਨ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਅਕੀਦਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੁੱਢ ਬੰਨ੍ਹਿਆ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਮੁੱਢ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ, ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਣਾ ਦੇ ਰਣਬੀਰ ਰਾਣਾ, ਇਹ ਸਰਹਿੰਦ ਰੋਡ ਤੇ ਸਨਰਾਈਜ਼ ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਫੋਕਲ ਪੁਆਇੰਟ ਦੀ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿਚ ਗਏ ਸੀ, ਜਿਸ 5-6 ਕੁ ਬੰਦੇ ਹੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਨ, ਇੱਥੇ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ 5-6 ਬੰਦੇ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾ ਕੇ ਕੰਮ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹਨ ਆਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਸੋਚ ਦੇ 10-15 ਬੰਦੇ ਤਾਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਹੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਲੱਬ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡੋ ਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਓ, ਦੀਪਕ ਮੋਦਗਿਲ ਵੀ ਇਕ ਥਾਂ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰੱਖੜਾ ਦੇ ਬਾਪੂ ਜੀ ਦੀ ਬਰਸੀ ਸੀ ਉੱਥੋਂ ਵਾਪਸ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ, ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਰੁਪਾਣਾ, ਮਨਦੀਪ ਜੋਸਨ, ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ, ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾਖਾ ਆ ਰਹੇ ਸੀ ਤਾਂ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ।

ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦੇ ਦੋ ਸਿਪਾਹੀ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਤੇ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਰੀ ਦੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਰੀ ਕੀ ਯਾਰੀ ਸੀ, ਟਿੱਚ ਬਟਣਾ ਦੀ ਜੋੜੀ ਸੀ, ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਵਿਹਾਰ ਇਕ ਵਪਾਰ ਸੀ। ਪਰ ਸਮੇਂ ਨੇ ਕਰਵੱਟ ਲੈ ਲਈ ਸੀ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਤੇ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਠੀ 47 ਈ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਅਲਾਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਖੇ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਮੰਤਰੀ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਆਉਣਾ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਮੰਤਰੀ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰੱਖੜਾ ਤੇ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਸਲਾਹਕਾਰ ਜੰਗਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਆਉਣਾ ਸੀ। 

ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਇੱਥੇ ਇਕ ਗੱਲ ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਕਿ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਿੱਥੇ ਹੋਣਾ ਹੈ? ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਦਾ ਧੜਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਲਾਟ ਕੋਠੀ ਨੰਬਰ 47 ਈ ਦੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਟੈਂਟ ਲਗਾ ਕੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਜਾ ਗਰੁੱਪ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਅੜ ਗਿਆ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੰਤਰੀ ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਬਣੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਪੂਰੀ ਚੜ੍ਹਤ ਸੀ, ਉਹ ਸੀਐਮ ਵਾਂਗ ਹੀ ਵਿਚਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵੀ ਸਬੰਧ ਸਨ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਤਾਂ ਖ਼ੈਰ ਡਾ. ਦਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ ਨਾਲ ਵੀ ਚੰਗੇ ਸਬੰਧ ਸਨ ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਹਨ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਸਾਂਝ ਚੜ੍ਹਦੀਕਲਾ ਅਖ਼ਬਾਰ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਮੈਂ ਵੀ ਡੈਸਕ ਤੇ ਸੀ ਤੇ ਪਰਮੀਤ ਵੀ ਡੈਸਕ ਤੇ ਸੀ, ਡੈਸਕ ਤੇ ਬੜੀ ਸਿਆਣਪ ਵਾਲਾ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ, ਸਾਡਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਮ ਸੀ, ਉਂਜ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਨੇ ਵੀ ਜਰਨਲਿਜ਼ਮ ਦੀ ਅਪਰੈਂਟਸਿਪ ਚੜ੍ਹਦੀਕਲਾ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੀ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਰ‌ਸ਼ਕ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਉਹ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਹਨ। ਮੈਂ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੁਕਰਾ ਪਣ, ਕੋਈ ਲਾਲਚ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹਉਮੈ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ, ਪਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜ਼ਿੱਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵੀ ਹੈ। ਇਕ ਮੈਂ ਪਰਮੀਤ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ, ਡਾ.


ਦਲਜੀਤ ਚੀਮਾ ਤੇ ਐਨ ਕੇ ਸ਼ਰਮਾ ਨਾਲ ਨੇੜਤਾ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਕਹਿਣੇ ਵਿਚ ਸਨ ਤਾਂ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਕੋਠੀਆਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੋਰ ਕੁਝ ਕੁ ਹੋਰ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕਥਿਤ ਇਕ ਵੱਡੇ ਅਫ਼ਸਰ ਦੀ ਬਦਲੀ ਕਰਾਉਣ ਦੇ 5-5 ਲੱਖ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਮ ਬਦਲੀਆਂ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੁਪਏ ਬਟੋਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੌਸ਼ ਇਲਾਕੇ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕੋਠੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਕਿ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲਾਭ ਲਿਆ ਹੋਵੇ, ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਠੀ ਲਈ ਸੀ ਉਸ ਨੇ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਵੀ ਕਰਾਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਠੀ ਦੇ ਸੁੱਖ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਨਮ ਦਾਤੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚੰਗੀ ਲੱਗੀ ਸੀ, ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਠੀ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਕੇ ਉਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਹੀ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਦੇ ਕੋਈ ਸਾਜਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਇਲਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਰੰਬਾਨੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਸੀ ਉਹ ਰੰਬਾਨੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਚੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਸੀ, ਇਕ ਤਾਂ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਟਾਈਮਜ਼ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦਾ ਸਟਾਫ਼ ਰਿਪੋਰਟਰ, ਦੂਜਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਸਲੀਕਾ, ਤੀਜਾ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਕੁਝ

ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ, ਚੌਥਾ ਜੋ ਗੈਰ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਹੋਣਾ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਮੈਂ ਤਾਂ ਵਰਤਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਬੜੀਆਂ ਹਉਮੈ ਭਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।) ਪਰ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਜਾਂ ਇੰਜ ਕਹਿ ਲਓ ਕਿ ਰੰਬਾਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਰਮੀਤ ਤੇ ਹੋਵੇ ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਰਾਜੇਸ਼ ਸ਼ਰਮਾ, ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਈ ਪੱਤਰਕਾਰ ‘ਦਾਹੜੀ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ’ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਮੈਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਉਹ ਤਾਂ ਸਗੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, (’ਜਦ ਕਿ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਤਾਂ ਚੰਦੂਮਾਜਰਾ ਦੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੇਲ ਵਿਚੋਂ ਕ‌ਥਿਤ ਮੇਰੀ ਈਮੇਲ ਹੀ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ) ਤੇ ਉਹ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਦੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਲਾਈ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਚੰਗਾ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। 

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ! ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਵਿਚ ਤਾਂ ਖ਼ੈਰ ਮੈਂ ਵੱਡਾ ਆਰਟੀਕਲ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੜ ਗਿਆ ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ‘ਕੱਲਾ ਹੀ ਜਾਵੇਗਾ, ਉਹ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਹ ਪੈਸਾ ਵੀ ਅਗਲੇ ਤੇ ਖ਼ਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਦੀਆਂ ਘਟੀਆ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਏਨੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਵਰਗੇ ਬੰਦੇ ਵੀ ਪੋਸਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਫੁਕਰੇ ਧਾਲੀਵਾਲ ਨੇ ਬਦਤਮੀਜ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਮੈਂ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਆਈ ਜੀ ਏਐਸ ਰਾਏ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਫੁਕਰੇ ਧਾਲੀਵਾਲ ਨਾਲ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਸ਼ਰੇਆਮ ਕੀਤੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਪੁਲੀਸ ਪੜਤਾਲ ਵਿਚ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ ਦੀ ਡੀਪੀਆਰਓ ਇਸ਼ਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ ਵੀ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰੀਂ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਭੁਗਤ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਫੁਕਰੇ ਧਾਲੀਵਾਲ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬ੍ਰਹਮ ਮਹਿੰਦਰਾ ਮੌਕੇ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਕੋਲ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਆਈ ਜੀ ਰਾਏ ਦੀ ਰਾਏ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਬੜਾ ਰੋਲ ਨਿਭਾਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹਰ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਨਜ਼ਰ ਆਇਆ। ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਇਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਹੈ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਇਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਯਾਰੀ ਟੁੱਟਣੀ ਚੰਗਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਲਈ। ਹਾਂ ਜੋਸਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਭਰਾਂਤੀਆਂ ਮਾਰਕਿਟ ਵਿਚ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਜਾਨ ਵਾਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਸਤ ਉਸ ਦੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਰਹਿਣ, ਉਸ ਦੀ ਹੁਕਮ ਅਦੁਲੀ ਨਾ ਕਰਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਪਰ ਇਹ ਮੈਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ  ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਤੇ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਰੀ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਲਾਭ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਠਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਬਹੁਤੀ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਸਲ ਖੁੱਲ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਤਾਂ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਮੋਸ਼ੀ ਝੱਲਣੀ ਪਈ ਸੀ, ਅੱਗੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ। 

ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਮੰਨਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਹ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵੀ ਤਰੱਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੇ


ਮਹਾਂਵਾਕ ਗੁਰੂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮੇਲਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਬੱਸ, ਪਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਤੇ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਕਿਹੜਾ ਗੱਡਾ ਅੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੋਰਾ ਨਹੀਂ ਭਾਉਂਦੇ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਨੂੰ ਕੋਸਦਾ ਨਹੀਂ ਥੱਕਦਾ ਤੇ ਜੋਸਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰਮੀਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਤੇ ਗ਼ੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਣ, ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਗਾਲ਼ਾਂ ਕੱਢਣ ਲੱਗ ਜਾਣ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਰਚਣ ਲੱਗ ਜਾਣ, ਪਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੈਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਤਾਂ ਹੋਏ ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਗਾਲ਼ਾਂ ਕੱਢਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਹੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ, ਮੇਰਾ ਕੰਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ। ਬਾਕੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਜਦੋਂ ਤਿੰਨ ਸਟੰਟ ਪਏ ਦਿਲ ਵਿਚ,  ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ (ਕਰੀਬ ਚਾਰ ਘੰਟੇ) ਮੈਨੂੰ ਅਮਰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ, ਬਾਹਰ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਮੇਰੀ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੀ ਕੀਮਤ ਹੈ? ਉਂਜ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਇੱਥੇ? ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੇਰੇ ਬਾਪੂ ਖਿਉਣ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਹ ਲਏ, ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਹ ਮੇਰੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿਚ ਲਏ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਚਲੇ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਫੇਰ ਨਰਾਜ਼ਗੀਆਂ ਕਿਸ ਲਈ? ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ; ਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗ ਲੈਣਾ ਦੋਵੇਂ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਨੀਵੇਂ ਥਾਂ ਵਗਦੇ ਤੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਫਲ਼ ਲੱਗਦੈ ਤਾਂ ਉਹ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਰੱਬ ਫਲ਼ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਝੁਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਗਰਦਨ ਉੱਚੀ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣਾ ਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣਾ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ਿਤਰਤ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਮੇਰੇ ਸਹਾਰੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਲਾਲਚ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਬੜਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੇਕਰ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਲਾਲਚ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਨੌਰ ਰੋਡ ਤੇ ਕੋਠੀ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨੌਰ ਵਿਚ ਭਰੇ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਕੋਠੀ ਵੇਚੀ ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਕੋਠੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਚੰਗੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਅਲੱਗ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚਲੋ ਰੱਬ ਰਾਖਾ.. ਮੇਰਾ ਤਾਂ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਏਕਾ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮਨ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਵੀਰ ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਅਜੀਤ ਵਰਗੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਤੋਂ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋਇਆ, ਮੇਰੀ ਉਸ ਨਾਲ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਕਰਕੇ ਮਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਉਸ ਦਾ ਹਾਲ ਮੈਂ ਦੇਖ ਕੇ ਬੜਾ ਦੁਖੀ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਉਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਰ ਅਜਿਹੇ ਬੱਬਰ ਸ਼ੇਰ ਬੰਦੇ ਦਾ ਇਹ ਹਾਲ ਹੋਣਾ ਤਾਂ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਤੇ ਰਹੋ।

ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਦੀ 47 ਈ ਕੋਠੀ ਅਲਾਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰਕ ਸੀ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਮਜੀਠੀਆ ਇੱਥੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਆਪਾਂ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕੋਠੀ ਵਿਚ ਹੀ ਕਰਾਂਗੇ। ਤਾਂ ਕਿ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਕਿਸ ਟਾਈਪ ਦੀ ਕੋਠੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਕੋਠੀ ਕੋਲ ਹੀ ਟੈਂਟ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਭਰਵਾਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਆਉਣਗੇ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਲਈ ਵੱਡੀ ਕੋਠੀ ਅਲਾਟ ਕਰ ਦੇਣ। ਜਾਂ ਕਲੱਬ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਹੀ ਵੱਖਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪਰਮੀਤ ਗਰੁੱਪ ਕਹਿ ਲਓ ਜਾਂ ਫਿਰ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਕਹਿ ਲਓ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਲੱਬ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਤਾਂ ਮੰਤਰੀ ਮਜੀਠੀਆ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰਨਗੇ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਗਮ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਟਿਵਾਣਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਚ ਕਰਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਲੌਜਿਕ ਠੀਕ ਸੀ, ਪਰਮੀਤ ਗਰੁੱਪ ਵੀ ਠੀਕ ਸੀ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਵੀ ਠੀਕ ਸੀ, ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਤੇ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।


ਫੇਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਕਿਵੇਂ ਗਿਆ? ਇਸ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ, ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪ‌ਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਤੇ ਜੇਕਰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਕਾ ਕਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਪੱਤਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋ ਪੱਤਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਨਮਰਜ਼ੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅਵਾਜ਼ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲੱਖ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ ਦੋ ਫਾੜ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਗੱਲ ਸਿਰੇ ਲੱਗਦੀ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਤੋਂ ਨਾ ਕਿਤੋਂ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਗੱਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਤੇ ਏਕਤਾ ਫੇਰ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਚੜ੍ਹਤ ਸੀ, ਉਹ ਹੀ ਮਜੀਠੀਆ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਜ਼ਤ ਬਣੇ ਤੇ ਉਹ ਮਜੀਠੀਆ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਟਿਵਾਣਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਚ ਕਰੇ, ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਵੀ ਚਾਹਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਵੀ ਮੰਤਰੀ ਮਜੀਠੀਆ ਤੋਂ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਲਈ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਹੀ ਸੀ ਪਰ ਤੇਜਿੰਦਰ ਫਤਿਹਪੁਰੀ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰਕ ਸੀ, ਕ‌ਿ ਉਹ 47 ਈ ਦੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਟੈਂਟ ਲਗਾਉਣਗੇ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਆਲ਼ੇ ਦੁਆਲੇ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਠੀਕ ਸਨ ਪਰ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨੇ ਇਹ ਲੜਾਈ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿਚੋਂ ਵੱਡੀ ਕਰਕੇ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦੇ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣੇ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਜਗ ਬਾਣੀ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਤੇ ਪਿਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਨੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਪਾਸੇ ਬੈਠਾ ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੋਮਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ  ਉਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਲਮ ਸੀ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਦਮ-ਖ਼ਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੀ ਕਾਮਯਾਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਗੁੜ ਗੋਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਧਾਲੀਵਾਲ ਆਪਣੇ ਫੁਕਰੇ ਪਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੂਤੀ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਦੇ ਪਾੜੋ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਬੁਝ ਰਹੇ ਦੀਪਕ ਨੂੰ ਜਲਾਉਣ ਲਈ ਖ਼ੂਬ ਤੇਲ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਜਗ ਬਾਣੀ ਗਰੁੱਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। 

ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਸਿਆਸਤ ਸਮਝਣ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਕ ਪਾਸੇ ਰਾਜੂ ਤਿਮਰਹਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ’ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦੇ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ’ਤੇ ਸ਼ੁਮਾਰ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੈਨਿਕ ਭਾਸਕਰ ਵਿਚੋਂ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਵਿਚ ਆਏ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਹਥਿਆਉਣ ਲਈ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਰਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਕਾਮਯਾਬ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇਕਰ ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਦੁੱਧ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ਾਬ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨਾ ਪਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਤੇਜ਼ਾਬ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਤੇਜ਼ਾਬ ਦਾ ਛੰਨਾ ਭਰ ਕੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜੇਸ਼ ਦੇ ਕਥਿਤ ਪੱਖ ਵਿਚ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਸਿਟੀ ਸੈਂਟਰ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਜਗ ਬਾਣੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਦੀ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਨਜ਼ਰ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਅੰਦਰ ਵੜਦਿਆਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੇ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਆਮ ਲੋਕ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਨੂੰ ਹੀ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਸਮਝਦੇ ਸੀ ਜੋ ਹੈ ਵੀ ਸੀ। ਇਹ ਰਾਜੇਸ਼ ਪੰਜੋਲਾ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲ ਵਿਚ ਗਵਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਸਤਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨੂੰ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਬਿਠਾਉਣਾ, ਪਰ ਸਤਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਮਿਟਾ ਸਕੀ। ਸਤਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨਾਲ ਮੇਰੀ 1994-95 ਤੋਂ

Writer With Satinder pal Kaur 

ਚੰਗੀ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਨਾਵਲ ‘ਕਤਲ ਹੋਇਆ ਰੱਬ’ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਸੈਂਟਰਲ ਸਟੇਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਇਆਂ ਤਾਂ ਵੀ ਸਤਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਉੱਥੇ ਸੀ। ਕਈ ਸਾਹਿਤ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਚੰਗੀ ਕਵਿੱਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸੁਣਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸੀ ਸਤਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ, ਮੈਂ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਵੀ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਵਿਚ ਬਿਊਰੋ ਚੀਫ਼ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੀ ਕਥਿਤ ਲੜਾਈ ਵੀ ਪੈ ਗਈ ਸੀ। ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਵੀ ਲੜਦਾ ਸੀ ਪਰ ਸਿਆਣਪ ਇਹ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਇੱਥੋਂ ਕਿਨਾਰਾ ਹੀ ਕਰ ਲਵੇ। ਗੱਲਾਂ ਬਹੁਤ ਵਾਪਰੀਆਂ ਪਰ ਇੱਥੇ ਗੱਲ ਮੁਕਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ


ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਨੂੰ ਆਖ਼ਿਰ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ‌ਠਿਕਾਣਾ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਠੀ ਵਿਚ ਹੀ ਬਣਾਉਣਾ ਪਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕੋਠੀ ਵਿਚ ਜਗ ਬਾਣੀ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਦਫ਼ਤਰ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਅਸਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦਫ਼ਤਰ ਉਸ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਅੱਗੇ ਫਿੱਕਾ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਪਟਿਆਲਾ ਮੀਡੀਆ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਆਉਣੀ ਸੁਭਾਵਕ ਸੀ। 

ਇੱਥੇ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਵੀ ਕਥਿਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੀ ਸੀ, ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਦੇ ਮਾਇੰਡ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਉਹ ਕਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਵੱਲੋਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਜਾੜਨ ਲਈ

Kuljeet Singh Ex DPRO

ਮੇਰੇ ਤੇ ਪਾਏ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀ ਫ਼ਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਡੀਪੀਆਰਓ ਕੁਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੇਰਾ ਖੁੱਲ ਕੇ ਸਾਥ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ,ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਡੀਪੀਆਰਓ ਇਸ਼ਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਫ਼ਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਡੀਪੀਆਰਓ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਬਣੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰੇਆਮ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਹੀ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਹੀ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ। 

ਮੇਰੀ ਕਿਤਾਬ ‘ਕੱਖ ਕੰਡੇ’ ਵਿਚ ਇਕ ਚੈਪਟਰ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਐਵਾਰਡ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤੀ ਤੇ ਕਾਬਲ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ


ਨੂੰ, ਉਸ ਦਾ ਪਾਠ ਮੈਂ ‘ਕੱਖ ਕੰਡੇ’ ਵਿਚ ਪਾਇਆ, ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਲੈਕਚਰ ਹਾਲ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਰਪਣ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਲੋਕ ਅਰਪਣ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਭੁਪੇਸ਼ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਪਤੰਦਰ ਉੱਥੇ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੀ ਬੋਲ ਗਿਆ। ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ’ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਮੇਰੀਆਂ ਕੌੜੀਆਂ ਕਸੈਲ਼ੀਆਂ ਯਾਦ (ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ) ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ। ਫੇਰ ਮੈਂ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਦੇ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਣ ਤੇ

ਗ਼ੁੱਸਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਹਾਸੀ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿਚ ਗੱਲ ਆਈ ਗਈ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।

ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ, ਮੇਰੇ ਤੇ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਭ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਕਾਰਥ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਾਰੇ ਹੀ ਕੇਸ ਰੱਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਤੇ ਦੋ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇਲਜ਼ਾਮ ਹੈ, ਇਕ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਪੋਤੇ ਦਾ, ਮੇਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਨੂੰਹ ਰਾਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਘਰੋਂ ਗਈ ਤੇ ਮੇਰਾ ਪੋਤਾ ਇਲਾਜ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਰਾ ਜ਼ਿੰਮਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਾ ਹੀ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਮੇਰੇ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਕੁੜਮ ਦੀ ਮੌਤ.(ਸ਼ਰੀਫ਼ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਬੜੀ ਦੇਰ ਲੱਗੀ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਘਰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਗਿਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਨੋਸੈਂਟ ਹੋਰ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਮੇਰੇ ਕੁੜਮ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਭੜਕਾਇਆ ਤੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਿਵੇਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਏਦਾਂ ਕਰ ਦਿਆਂਗੇ, ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਭੇਜ ਦਿਆਂਗੇ, ਆਦਿ ਆਦਿ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਇਹ ਸਦਮਾ ਸਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਰਾਲਾਈਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਵੀ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਿਆ (ਅਫ਼ਸੋਸ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇ), ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੀ ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜਾ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਮਿੱਤਰ ਦੇਖਣਗੇ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਜਦ ਕਿ ਮੈਂ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਸਜਾ ਦੇਣੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ ਹਾਂ ਇਹ ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜਾ ਬੜੀ ਭਿਆਨਕ ਮਿਲੇਗੀ, ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਦੇਣੀ ਹੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਤੇ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਨਿੱਬੜ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। 

ਆਹ ਹੁਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ 2025 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ। ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਡੀਪੀਆਰਓ ਪਟਿਆਲਾ ਦੀ ਈਮੇਲ ਆਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤੀ ਕਾਰਡ (ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਡ) ਲੈ ਕੇ ਆਓ ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤੀ ਕਾਰਡ ਲੈ ਜਾਓ। ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਜ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤੀ ਕਾਰਡ ਲੈਣ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਹਰੇਕ ਡੀਪੀਆਰਓ ਇਹ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤੀ ਕਾਰਡ ਮੇਰੇ ਘਰ ਫੜਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਮੇਰਾ ਗੇੜਾ ਲੱਗਾ ਸਕੱਤਰੇਤ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਆਈ ਕਾਰਡ ਹੀ ਲੈ ਜਾਈਏ। ਮੈਂ ਡੀਪੀਆਰਓ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਕੋਲ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਬੈਠਾ, ਬੜੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸਤ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਹੋਈ। ਮੈਂ ਭੁਪੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਮੇਰਾ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤੀ ਕਾਰਡ ਮੰਗਾਉਣਾ ਭੁਪੇਸ਼ ਜੀ।

ਭੁਪੇਸ਼ ਨੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਤਪਾਕ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ‘‘ਤੁਹਾਡਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਰਡ ਦਿਓ’’ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਤਾਂ ਈਮੇਲ ਆ ਹੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੇਣਾ ਹੀ ਹੈ... ਭੁਪੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਤੇ ਅੱਗੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਮਿੱਤਰ ਸਮਝਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਰਹਾਂਗਾ। ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਲਿਆਕਤ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਬੜੇ ਸੰਕਟ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਸੀ ਤੇ ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਤਵੱਜੋ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਮੈਂ ਹੁਣ ਥੋੜ੍ਹੀ ਗੱਲ ਵਧਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਜੋ ਮੇਰਾ ਦੋਸਤ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਪੁਰਾਣਾ ਮਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਦੀਕਲਾ ਵਿਚ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ 1994-95 ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਕੱਠੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁਪੇਸ਼ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਮੇਰਾ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਿੰਪਲ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਸੀ ਉਹ ਕਾਰਡ ਮੰਗਾਉਂਦਾ ਤੇ ਕਾਰਡ ਦਿੰਦਾ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ‘‘ਅਕੀਦਾ ਜੀ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਰਡ ਦੇ ਦਿਓ’’ ਫੇਰ ਮੇਰਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਰਡ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ‘‘ ਅਕੀਦਾ ਜੀ, ਇਹ ਤਾਂ ਨਿਯਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਿ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਰਡ ਲੈਣਾ ਹੈ ਤੇ ਨਵਾਂ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਰਡ ਦੇ ਦਿਓ ਤੇ ਨਵਾਂ ਲੈ ਜਾਇਓ..’’ 

ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਗੱਲ ਤੁਰੀ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਭੁਪੇਸ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ਫੇਰ ਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ, ਮੈਂ ਤੇ ਗਗਨਦੀਪ ਅਹੂਜਾ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹਾਂ ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਗੋਂ ਗਗਨਦੀਪ ਤੋਂ ਵੀ ਸੀਨੀਅਰ ਹਾਂ। ਸੀਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਉਂਜ ਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੀ ਹਰੇਕ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੈਂ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਕੇ ਸੁਆਦ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਦੋਂ ਆਪਣਾ ਪੁਰਾਣਾ ਕਾਰਡ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਹ ਛਿੱਥਾ ਜਿਹਾ ਪੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਵਾਂ ਕਾਰਡ ਮੈਨੂੰ ਭੁਪੇਸ਼ ਨੇ ਮੰਗਾ ਕੇ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਕਾਰਡ ਲੈ ਕੇ ਦਫ਼ਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਭੁਪੇਸ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ ‘‘ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਵਾਂਗ ਹੀ ਗ਼ਲਤ ਬੋਲੋਗੇ’’ ਮੈਂ ਹੱ‌ਸਿਆ ਤੇ ਕਿਹਾ ‘‘ ਓ ਨਹੀਂ ਭੁਪੇਸ਼ ਜੀ, ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਸ਼ਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ ਨੇ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਗਰੇਵਾਲ ਮੇਰਾ ਪਿੰਡੋਂ ਗੁਆਂਢੀ ਵੀ ਹੈ, ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਕੁਲੀਗ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤਾਂ ਸ਼ਰੇਆਮ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਲਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਲੁਕ ਛਿਪ ਕੇ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ ਹੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹੋਗੇ, ਅੱਜ ਤਾਂ ਮਜ਼ਾਕ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿਚ ਹੋਈ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਤੇ ਨੇੜੇ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਅਫ਼ਸੋਸ ਮੈਂ ਗ਼ਲਤ ਸੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਨਾ ਹੀ ਅੱਗੇ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸਤ ਕਿਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਯਾਰ, ਦੋਸਤੀ ਏਨੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟਦੀ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਹਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਦੀ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਸਾਂਝ ਜ਼ਰੂਰ ਪਾਵਾਂਗਾ’’ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਵੱਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਘੁੰਮ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਭੁਪੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਬੜਾ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਉਂ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਂ ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਬੜੇ ਮਾਨ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਹੱਬਤੀ ਇਨਸਾਨ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤੀ ਕਾਰਡ ਦੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫ਼ਿਤਰਤ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਪੰਜੋਲਾ ਭਰਾਵਾਂ ਵਰਗੀ ਲੱਗੀ, ਕਿ ਉਂਜ ਮਿੱਤਰਤਾ ਪੂਰੀ ਪਰ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੈ ਉਹ ... ਵਾਹ ਜੀ ਵਾਹ ਰੱਬ ਹੀ ਰਾਖਾ, ਇਕ ਗੱਲ ਮੇਰੇ ਯਾਦ ਇਹ ਵੀ ਆਈ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਭਾਸਕਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਾਊਥ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚੋਂ ਸੁਪਰਤੀਮ ਬੈਨਰਜੀ ਆਇਆ ਸੀ, ਮੇਰਾ ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਦੋਸਤ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅੱਜ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਸਬੰਧ ਹਨ, ਉਹ ਆਜ ਤੱਕ ਵਿਚ ਸੀਨੀਅਰ ਐਡੀਟਰ ਹੈ, ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ


ਮਿਲਵਰਤਨ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਦੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਸੁਪਰਤੀਮ ਬੈਨਰਜੀ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਉਹ ਗੱਲ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੁਪਰਤੀਮ ਬੈਨਰਜੀ ਨੇ ਪਟਿਆਲਾ ਛੱਡਿਆ ਤਾਂ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਭੁਪੇਸ਼ ਚੱਠਾ ਨੇ ਉਸ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆਈ ਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਸੁਪਰਤੀਮ ਦਾ ਮਿੱਤਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਭੁਪੇਸ਼ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰੋਂ ਵਿਰੋਧਤਾ ਪਾਲ ਚੁੱ‌ਕਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੰਜ ਹੋਵੇ ਪਰ ਮੇਰੀ ਫ਼ਿਤਰਤ ਅਜਿਹੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਮਣਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ ਹਾਂ ਮੈਂ..

ਗੱਲ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਦੀ 46 ਈ ਕੋਠੀ ਕੋਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਹਰਪਾਲ ਟਿਵਾਣਾ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਚ ਕਰਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦੋ ਗਰੁੱਪ ਬਣ ਗਏ ਸਨ,..ਅੱਗੇ ਕਿਵੇਂ ਸਾਰਾ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਵਾਪਰਿਆ ਉਹ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸਾਂਝ ਪਾਵਾਂਗੇ..

ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੋ ਬਾਕੀ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ..


ਨੋਟ : ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਣ ਲੱਗਿਆਂ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਸੂਚਨਾ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਗ਼ਲਤ ਲਿਖ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਜਿਸ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਧੂਰੀ ਹੋਵੇ, ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਸਹੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬਲਾਗ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮੋਬਾਇਲ ਨੰਬਰ ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਲਾਗ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਆਖ਼ਰੀ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।

ਸੰਪਰਕ : 8146001100


ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਵਰ-ਪਾਵਰ ਦਾ ਰੌਲਾ = ਹੰਕਾਰ : ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ ਨੋਟਿਸ

ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਭਾਗ-19 ਲੇਖਕ : ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਅਕੀਦਾ      ਇਕ ਵਾਰੀ ਇਕ ਫੇਰੀ ਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ‘ਬਿੱਛੂ’ ਵੇਚਦਾ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਕ ਬੰਦਾ ਪੁੱਛਦਾ ‘‘ਕੀ ਰੇਟ ਲਾਏ ਭਾਈ...